公共的な空間と人間（青年期・先哲の思想・功利主義と義務論） ── 問題
基礎
- 次の行動にあたる防衛機制はどれですか。 試験の前日になると急に部屋の掃除を始める （ア 合理化 イ 投影 ウ 逃避 エ 反動形成）
- 次の言葉・考え方と最も関係の深い思想家はどれですか。 弁証法、絶対精神、人倫 （ア アリストテレス イ ソクラテス ウ プラトン エ ヘーゲル）
- 社会契約説の 3 人の思想家と著作の組として正しいものはどれですか。 （ア ベンサム『道徳および立法の諸原理序説』・ミル『自由論』・ロールズ『正義論』 イ モンテスキュー『法の精神』・カント『純粋理性批判』・ヘーゲル『精神現象学』 ウ ホッブズ『リヴァイアサン』・ロック『統治二論』・ルソー『社会契約論』 エ ホッブズ『社会契約論』・ロック『リヴァイアサン』・ルソー『統治二論』）
- 宗教改革でルターが主張したことはどれですか。 （ア 偶像崇拝の奨励 イ 信仰のみによって救われる（信仰義認）、聖書中心、万人司祭 ウ 教皇の権威の強化 エ 予定説と職業召命観）
標準
- 青年期と公共的な空間について、ルソーが『エミール』で青年期を表した言葉はどれですか。 （ア 心理的離乳 イ 境界人 ウ モラトリアム エ 第二の誕生）
- 先哲の思想について、カントが考えた「自由」の意味はどれですか。 （ア 欲望に従うことでなく、自分で立てた道徳法則に自ら従うこと（自律） イ 国家から独立すること ウ 法律に従わないこと エ 何でも好きなことをすること）
- 次の判断は、功利主義・義務論のどちらの考え方にもとづいていますか。 多数の人が喜ぶなら、少数の人の不利益はやむをえない （ア 義務論（動機・原則で判断） イ 功利主義（結果・幸福の総量で判断） ウ 徳倫理（行為者の人柄・習慣で判断））
- キリスト教の「隣人愛」とイスラームの「六信五行」に共通する点として適切なものはどれですか。 （ア どちらも多神教である点 イ どちらも偶像を崇拝する点 ウ どちらも出家を義務とする点 エ 神への信仰と他者への思いやり・助け合い（喜捨など）を一体のものとして求める点）
- フランクフルト学派（アドルノ・ホルクハイマー）が批判した「道具的理性」とは何ですか。 （ア 対話で合意をめざす理性 イ 道具を作る技術 ウ 目的を問わず、目的を達成する手段の効率だけを考える理性。ナチスのような野蛮を生んだとした エ 道徳法則を立てる理性）
発展
- 功利主義・義務論・正義論の応用について、ミルの「満足した豚であるより不満足な人間であるほうがよい」の意味はどれですか。 （ア 快楽はすべて同じ価値だ イ 快楽には質の違いがあり、精神的な高い快楽のほうが価値がある（質的功利主義） ウ 動物のほうが幸福だ エ 人間は常に不満をもつべきだ）
- アーレントがアイヒマン裁判で指摘した「悪の陳腐さ」の意味はどれですか。 （ア 大量虐殺を実行した人物は怪物ではなく、自分で考えることをやめて命令に従った凡庸な人間だったということ イ 悪は英雄的な人物がなすものだ ウ 悪人は生まれつき決まっている エ 悪は社会に存在しない）
- 日本の伝統的な人間観を表す「間人主義」（浜口恵俊）と西洋の「個人主義」の違いとして適切なものはどれですか。 （ア 間人主義は国家を最優先する イ どちらも同じ意味 ウ 間人主義は人と人との関係（間柄）を基本単位とし、個人主義は独立した個人を基本単位とする エ 間人主義は個人を、個人主義は集団を重視する）
公共的な空間と人間（青年期・先哲の思想・功利主義と義務論） ── 解答
基礎
- ウ 逃避 防衛機制（フロイト）は無意識に心を守るはたらき。昇華は社会的に望ましい形での発散。答え：逃避。
- エ ヘーゲル 答え：ヘーゲル。人物とキーワード 2 つの対応をまず固める。
- ウ ホッブズ『リヴァイアサン』・ロック『統治二論』・ルソー『社会契約論』 ロック → アメリカ独立宣言、ルソー → フランス革命に影響（ht-02・kk-02）。
- イ 信仰のみによって救われる（信仰義認）、聖書中心、万人司祭 カルヴァンは予定説・職業召命観を唱え、ウェーバーは資本主義の精神との関係を論じた。
標準
- エ 第二の誕生 答え：第二の誕生。
- ア 欲望に従うことでなく、自分で立てた道徳法則に自ら従うこと（自律） 答え：欲望に従うことでなく、自分で立てた道徳法則に自ら従うこと（自律）。
- イ 功利主義（結果・幸福の総量で判断） 功利主義（ベンサム・ミル）は結果としての幸福の総量、義務論（カント）は行為の動機と普遍的な原則で善悪を判断する。答え：功利主義（結果・幸福の総量で判断）。
- エ 神への信仰と他者への思いやり・助け合い（喜捨など）を一体のものとして求める点 イエスの黄金律「人にしてもらいたいことを人にせよ」、イスラームの喜捨（ザカート）。
- ウ 目的を問わず、目的を達成する手段の効率だけを考える理性。ナチスのような野蛮を生んだとした ハーバーマスはこれに対して対話的理性を対置した。
発展
- イ 快楽には質の違いがあり、精神的な高い快楽のほうが価値がある（質的功利主義） 答え：快楽には質の違いがあり、精神的な高い快楽のほうが価値がある（質的功利主義）。
- ア 大量虐殺を実行した人物は怪物ではなく、自分で考えることをやめて命令に従った凡庸な人間だったということ 「思考の欠如」が悪を生む。公共的な空間で自分の頭で考え語ることの重要性につながる。
- ウ 間人主義は人と人との関係（間柄）を基本単位とし、個人主義は独立した個人を基本単位とする 和辻哲郎の「間柄的存在」、「世間」「本音と建前」などとつなげて理解する。
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